時間：2023-07-05 16:12:53
序論：在您撰寫旅游文化的特征時，參考他人的優秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發您的創作熱情，引導您走向新的創作高度。
旅游作為一種古代就有的行為藝術，一直發展至今，是因為其能開闊人們的視野，讓人們接受別樣的文化。而且隨著現在科技的發達，各個地方都有適合的旅游攻略，人們也能很快地了解到一個地方的旅游文化。通過了解旅游文化，不僅能滿足人們的好奇心，更能滿足人們的求知欲望，并且一個景點通過發展旅游文化能得到推廣，促進我國的旅游行業發展。通過對旅游文化的本質與特征進行研究，人們能夠接觸到很多不一樣的文化，也能夠開闊更多人的視野，讓人們都能夠規劃自己的生活，尋求一種心靈的慰藉。所以希望人們都能享受旅游的過程，享受旅游文化帶給人們的樂趣。
一、旅游文化的本質體現
（一）社會活動
旅游從根本上來說就是一種社會活動，是人們產生好奇并且付諸行動的社會活動，每個人旅游的原因都不同，有的是為了放松心情，有的是為了了解文化，更有的是為了親眼目睹景色的美麗。但總體來說，旅游都是一種可以讓人們放飛自我的方式，人們在旅游中能夠放空自己，全身心的融入景色當中。同時，人們選擇的旅游景點都是人們以前沒有去過的，一方面是為了滿足自己的好奇心，另一方面是為了感受全新的事物，這種新的旅游文化帶來的誘惑程度是很多社會活動都不能滿足的，因此，旅游文化是非常吸引人的文化，旅游的本質也是一種能帶給人們愉悅的社會活動。
（二）審美過程
很多人選擇的旅游景點都是風景優美的地方，因為這樣可以讓人們的心靈得到放松，也可以提高人們的審美觀。眾所周知，現在的旅游行業非常發達，各個景點都在發展自己的旅游文化，并且為自己的旅游文化貼上標簽，這樣才能被人們更好的記住，所以一些名勝古跡的名氣非常大，人們也都會慕名前往。旅游文化就其本質是一個審美的過程，不管是江流山林這類美麗的景色，還是房屋古鎮般整齊的景色，都能給人們帶來不一樣的審美體驗。因為現在大多數人們生活在都市，很少感受到純天然的旅游文化，所以說人們接受一些沒有接觸過的旅游文化，對人們身心的發展是非常好的。
（三）行業發展特色
旅游行業作為我國的熱門行業，既能推動我國的經濟發展，又能推動我國的文化建設，因此，國家隊旅游文化的研究非常重視，也想要讓旅游文化成為我國的一個標簽，這樣的基礎是我國擁有非常濃厚的旅游文化，并且能夠將這種旅游文化進行全面推廣，所以我國對旅游文化研究的本質是旅游行業的發展趨勢，這樣一來，不僅能提升我國的經濟發展水平，還能提高我國的綜合實力。因此，全方面了解我國的旅游文化，對我國的發展絕對是有利無弊的，我國有很多的名勝古跡，并且歷史悠久，都是人們旅游必選的景點，不難看出，旅游業的發展能夠帶領我國經濟的發展。
二、旅游文化的特征研究
旅游文化是非常全面的文化。旅游文化作為我國一種杰出的文化，自然會受到人們的普遍關注，人們在選擇旅游景點時，可以適當接觸一些旅游文化，人們在了解國家時也可以接觸一些旅游文化，所以旅游文化是我國一種發展得比較全面的文化，透過小小的旅游文化，人們就能清楚地了解我國的發展本質，也能夠很好地了解我國的各種特色。旅游文化作為一種涉及眾多領域的綜合性社會文化，自然就有著豐富的內涵，因此，研究人員在對各個景點的旅游文化進行研究時，一定要重點強調景點的內涵文化，這樣才能對景點進行更好的推廣。
三、結語
旅游文化的概念既是旅游文化研究的重要內容，也是深入研究旅游文化的基礎。從一定意義上來說，目前旅游文化研究中的許多紛爭和分歧多源于對旅游文化概念認識上的不同。我國旅游文化學界一向注重對旅游文化的界定。上述各位學者關于旅游文化的定義的各種表述無疑都在一定視角、一定層面上揭示了旅游文化的內在本質與特征，對我們深入研究和探討旅游文化的概念內涵及其相關問題具有重要的借鑒與指導意義。但上述觀點也存在著明顯的缺陷和不足，主要表現在以下幾方面:
第一，注重分析，忽視綜合。上述除了“相關文化總和說”和“旅游體驗－介入文化說”外，關于旅游文化定義的闡述幾乎都特別重視對旅游文化的分析和解剖，并對每一個部分進行特別的論證和闡述。這本來無可厚非，畢竟，分析是人們研究問題的重要方法和手段之一。但問題是，分析的目的不僅僅在于將一個完整的事物分成幾個部分，然后再對其進行各自的考察了解，而在于通過各部分的分析和了解之后，最終從整體上認識和把握事物的本質與內涵。旅游文化雖然是一個涉及眾多領域、眾多部門的綜合性社會文化現象，但它是一個統一的整體。對其本質與內涵的研究，可以采用分析的方法，但這種分析必須建立在保持旅游文化整體的完整性的基礎之上。否則，即使分析之后將其各部分勉強地綜合在一起(如“相關文化總和說”)，也會因缺乏彼此之間內在的、必然的聯系，成為旅游文化“拼盤”而不是旅游文化的本體。
第二，以點帶面，以偏概全。旅游文化學的研究必須堅持實事求是的原則。無論是研究目的，還是研究視角，都要指向旅游文化本身，而不是其他。即使是指向旅游文化本身，也必須是全部而不是其中的某一部分。只有這樣，才能科學準確地認識和理解旅游文化的內在本質及其規律。旅游文化是一個統一的整體，雖然為了研究的方便，旅游文化可以分別從主體、客體、中介體等不同的視角和層面來分析和探討，但這絕不意味著對旅游文化的概念界定可以以點帶面、以偏概全。遺憾的是，上述除了“相關文化總和說”和“旅游體驗－介入文化說”之外，有關旅游文化定義的描述在某種程度上都存在著這一不足。這不僅違背學術研究的邏輯規范，也使人們很難形成對旅游文化科學而正確的認知。
第三，認識模糊，概念混淆。目前，旅游文化研究中的最大問題是對旅游文化的本質和內涵認識上的模糊。這不僅表現在一些研究者常常將“旅游文化”與“文化旅游”“旅游主體文化”與“旅游客體文化”“旅游介體文化”與“旅游介入文化”“旅游資源的文化內涵”與“旅游文化物質載體”“旅游文化事項”與“旅游文化類別”“旅游文化”與歷史文化、建筑文化、社會文化、民俗文化等混為一談;還表現在將研究的視角錯位成研究對象本體，以為從文化學的視角研究旅游就成了旅游文化學，殊不知在研究對象已經確定的情況下，不管采用什么視角或者是方法都只是對研究對象的認識而不是對視角和方法的認識。因此，上述觀點中的魏小安(1987)和章海榮(2004)的定義就明顯地存在著將研究視角當成研究對象的錯誤，即旅游是一種特殊的生活方式，而旅游文化則不是;旅游實質是文化交流與對話的一種方式，而旅游文化的實質則不是。造成上述問題存在的原因，除了與研究者的知識背景、教育經歷和認識水平等密切相關外，恐怕主要還是研究方法和研究規范的問題。旅游文化作為一種特殊的文化現象，有其特殊的發展規律。因此，旅游文化研究絕不是簡單地嫁接和應用其他學科的相關研究方法，也不是簡單地用語言介紹和文字描述便可了事，而必須采用多視角、多層次、辯證的方法進行。同時，旅游文化研究是一項嚴謹的科學研究工作。必須端正態度，實事求是，嚴守規范。觀點的闡述要言之有據，引證可靠，邏輯清楚，自圓其說，不能模棱兩可，太過隨意。只有這樣，旅游文化研究方能產生高水平、高質量的研究成果，而不會備受責難，詬病多多。
二、旅游文化的定義原則及其內涵
鑒于目前中國旅游文化研究的現狀，我們認為，要科學地定義旅游文化，除了必須深入理解和把握旅游文化本質內涵與外在特征外，還必須遵循下列原則:
第一，整體性原則。所謂整體性原則即在定義旅游文化時一定要從旅游文化的整體性出發。雖然在研究過程中可以經過若干的分析，但最后一定要回歸到旅游文化的整體上來，不能將其人為地分割成各個部分。如要深入研究旅游文化的本質，可以在保證其整體性的前提下，將其分為主體部分、客體部分和中介部分，但對各部分的分析理解是為了更好地理解旅游文化的整體而不是各個部分。之所以要從整體性出發，也在于事先就將其視為一個整體。實際上就等于承認其各個部分之間的某種內在的聯系，以避免分析整合之后造成的內在聯系機制的丟失。
第二，邏輯性原則。這里的邏輯性原則，重在強調兩點:其一，在給旅游文化下定義時所作的判斷、推理等要符合邏輯規范，避免出現以點帶面、以偏概全的現象。也就是說，既然旅游主體文化、旅游客體文化和旅游中介體文化是旅游文化的構成部分，就不能邏輯地推斷出部分等于整體的判斷。所以，將旅游主體文化、旅游客體文化、旅游介體文化中的一個、兩個或三個均視為旅游文化，實際上違背了基本的邏輯判斷原則。其二，定義的語言表述要符合基本的邏輯規范。根據概念定義的公式“概念=種差+鄰近屬概念”。在定義旅游文化時絕不應當出現旅游文化就是“……各種旅游文化現象的總和”之類同義語反復的邏輯錯誤。
第三，對象性原則。所謂對象性原則是指研究的對象決定研究的視角而不是研究的視角決定研究對象。給旅游文化下定義，實際上就已經明確了定義的對象。在對象已經明確的情況下，雖然可以采用不同的方法，從不同的視角出發給旅游文化下定義，但定義的對象一定是旅游文化而不是定義旅游文化所采用的方法和視角。所以特別強調這個原則，目的在于深入探尋旅游文化的本質，避免將各種非旅游文化混淆成旅游文化。鑒于以上認識，我們認為，旅游文化應當定義如下:旅游文化是因旅游活動而產生和為旅游活動所整合的文化。其內涵包括:
(1)旅游文化是因旅游活動而產生的文化。這部分文化在性質上屬于原生性旅游文化。它是伴隨著人類旅游活動的產生和發展而誕生的。主要來源于旅游者、旅游業者等在旅游活動和旅游經營當中的創造。沒有旅游活動，也就不會有這部分旅游文化。換句話說，這部分文化在旅游活動產生之前是不存在的，它是因旅游活動而產生的一種全新的文化。原生性旅游文化主要包括旅游者在旅游過程中所產生的各種類型和形式的旅游體驗文化以及旅游業者為滿足旅游者需要創造的旅游產品文化、旅游服務文化、旅游企業文化和旅游景觀地所設計建造的旅游景觀文化。
(2)旅游文化是為旅游活動所整合的文化。這部分文化在性質上屬于非原生性旅游文化。它是伴隨著人類旅游活動的產生和發展逐漸被旅游者、旅游業者等整合到旅游活動和旅游經營活動中而形成的文化。這部分文化先于旅游活動產生，屬于文化的一個類別，可能是歷史文化、民族文化、地域文化、資源文化或一般的觀念性文化。在沒和旅游活動發展聯系并被整合到旅游活動中以前，它是一種獨立的存在。直至旅游者或旅游業者根據旅游的需要將其整合到旅游活動中后才轉化為旅游文化。
(3)旅游文化是現象和活動相統一的文化。旅游文化是靜態的文化現象和動態的文化活動相統一的文化，二者不能截然分為兩個獨立的部分?；\統地說，旅游文化既可能指旅游文化現象，也可能指旅游文化活動。同時，旅游文化又是過程與結果的統一，有時既指過程意義上的旅游文化行為(如禮儀、民俗、行為舉止、服務方式等)，也指結果意義上的旅游文化產品(如照片、音像、景觀藝術、旅游傳說等)。
(4)旅游文化是物質和精神相統一的文化。旅游文化既包括物質層面的產品、景觀、建筑、園林、器物、工具、飲食、服飾等有形的客觀存在，也包括精神層面的價值觀念、興趣愛好、審美追求、道德情感、思維方式等無形的意識形態。二者是一個精神內涵與物質外顯的統一體，不能人為地將其分割成物質文化和精神文化兩個獨立的部分，但二者在旅游文化結構體系中的排序和作用是不同的。精神層面處于旅游文化的核心，雖不可見卻在總體上決定旅游文化的性質;物質層面處于旅游文化的外層，雖是可見的外部特征，但卻是精神內涵的外在顯現。
(5)旅游文化是一種全新的過渡性文化。文化的本質在于創新。旅游文化不是旅游和文化的簡單相加，也不是各種文化的大雜燴，它是傳統文化和旅游活動相結合而產生的一種全新的文化形態。其中，因旅游活動而產生的原生性旅游文化的全新程度自不必細說，即使是因旅游活動所整合而產生的非原生性旅游文化也因將各種業已存在的文化都視為整合的“原材料”而蘊涵相當程度的新因素在其中。同時，旅游文化實際上是處于“前旅游文化”和“后旅游文化”之間的過渡性文化。在前旅游文化階段，旅游文化賴以產生或整合的各種文化事項和因素，因還未與旅游發生聯系，自然不屬于旅游文化;在后旅游文化階段，隨著旅游文化的不斷成熟和發展，它可能已經成為一個國家或一個民族文化的象征而不僅僅屬于旅游文化。
三、旅游文化特征研究的述評與認識方法
特征是一物區別于另一物的標志。旅游文化特征的研究，是旅游文化概念與結構研究的延伸。把握旅游文化的特征，不但便于識別旅游文化與非旅游文化的差異，更有利于把握旅游文化的運動規律。上述各位學者從不同角度對旅游文化的特征進行了探討，這些都是積極而有益的，不少觀點也很有見地。然而，上述提出的很多特征并不是旅游文化的專有特征，而是文化的一般特征。從理論上來說，“文化的一般屬性，嚴格地說，是不能算作旅游文化的特征的”(馬波，1998)［8］38。這些特征與其說是旅游文化的特征，倒不如說是旅游的特征。因此，將文化的一般特征看成是旅游文化的特征，顯然忽視了旅游文化的特殊性。那么，如何認識和解決旅游文化特征研究中的這些問題呢?我們認為有兩點需要考慮:一是旅游文化特征是否應為旅游文化專屬的問題;二是旅游文化特征和文化特征的關系問題。關于第一個問題。我們認為，單就某一個特征來講，不一定為旅游文化所專屬。原因在于，分析和探討旅游文化的特點時不要將其每一個特點孤立地割裂開來看待，而應當從旅游文化整體的角度來審視這些特征。旅游文化的內在本質和外在的特征是統一于旅游文化整體之上的，每一特點都在一定層面上凸顯和折射出旅游文化的本質。這些特點的高度抽象、高度集中實際上就是旅游文化的本質。雖然特征是一個事物區別于其他事物的標志，但這種標志不是最根本的。最根本的是內在的本質，也就是說要將一個事物同其他的事物區別開來，最終只能依靠其內在的本質和外在的綜合特征，而不能僅僅依靠某一個單獨的特征。因為，僅靠事物的某一方面的特征來將它與其他事物進行嚴格的區分有時是極其困難的。關于第二個問題。旅游文化雖然不同于文化，但旅游文化畢竟是文化的一個分支。旅游文化是因旅游活動而產生和為旅游活動所整合的文化。判斷某種文化是旅游文化還是非旅游文化的一種重要標準就是它和旅游活動的密切程度:是因旅游活動所產生，還是為旅游活動所整合，亦或是獨立于旅游活動之外。因此，我們將文化的個別同旅游活動密切相關的屬性，看成是旅游文化的特征，雖是無奈之舉，但也未必是不可行的。這既可減少將文化和旅游文化人為分割之嫌，也能很好地解決旅游文化實踐中的問題。因此，在探討旅游文化的特征時，我們可以遵循兩個標準:一是盡量找出旅游文化的特殊性，即純粹意義上的旅游文化的獨有特征;二是盡量找出文化的一般屬性中和旅游活動聯系最緊密的部分，將其視為旅游文化的特征。
四、旅游文化的主要特征
根據上述對旅游文化特征的探討，并綜合吸收借鑒前人的研究成果，我們認為，旅游文化具有雙向擴散性、民族性、地域性、階層性、大眾性特征。
1．雙向擴散性。旅游文化是一種移動的傳播文化，不同地域的文化隨著旅游主體的運動而漂移和擴散。在旅游主體的移動中，他們都會自覺或不自覺地將其所負載的客源地文化、民族文化以及個人的思維方式、價值觀念、行為方式等傳播給目的地，強烈地沖擊并影響著目的地文化。同時，旅游目的地的異質文化又強烈地吸引和反作用于旅游主體，迫使旅游主體在一定程度上接受和容忍目的地文化，顯現出對母體的客源地文化的一種反叛和背離。旅游主體返回旅游客源地后，旅游目的地文化便被帶入到旅游客源地，并對旅游客源地文化造成某些影響。當然，旅游文化這種看似平等的雙向擴散，實際上是不平等的。旅游主體文化會對目的地文化造成嚴重沖擊，甚至會徹底瓦解目的地的傳統文化，而旅游目的地文化對旅游主體的影響卻小得多。
2．民族性。不同民族的旅游文化的表象和內涵是不同的，常常呈現出較大的民族差異。以旅游主體的旅游性格為例，一般說來，多數中國旅游者較為內斂穩健，而多數西方旅游者則較為外向、好冒險;中國人重視旅游的內心體驗，而西方人則鐘情于旅游的外在觀察;中國人傾心于旅游的道德塑造功能，富于人文情懷，而西方人則看重旅游的求知價值，充滿科學精神。正是由于旅游文化民族差異的存在，旅游主體才會對旅游目的地的風俗人情產生強烈的好奇，紛紛嘗試在文化的反差中體驗感受異質文化的獨特韻味。同時，也正是由于旅游文化民族差異性的存在，才使得一個民族在同其他民族的比較中突出自己的民族特色，從而在旅游活動中煥發出獨有的魅力，增強旅游吸引力。因為，民族的東西越獨特，文化的流傳越久遠。
3．地域性。地域文化的不同是旅游產生的一個基本條件，也是造成旅游文化地域差異的根本原因。旅游文化的地域性首先表現在旅游資源空間分布的差異上。東北、華北、西北、華東、華中、華南、青藏及臺灣旅游區等都在地域上顯現出不同的特征，并以其背后蘊含的獨特文化魅力吸引著旅游者。其次，旅游文化的地域性還表現在旅游動機的差異上。一般說來，經濟發達地區的旅游者總是樂于前往經濟不發達甚至落后的地區旅游，對文化的原始狀充滿眷戀;而經濟不發達地區的旅游者卻對經濟發達地區情有獨鐘，對文化的現代化充滿憧憬。最后，旅游文化的地域性還表現在不同區域的文化傳統的差異上，如中華文化圈中的齊魯、關隴、三晉、吳越、荊楚、巴蜀、嶺南等亞文化都在建筑、裝潢、遺址、遺跡、風俗、服飾、發飾、飲食、語言、思維、行為方式、精神風貌等方面發出獨特的耀眼的光彩，從而使自己同其他的文化區別開來，成為特殊的、獨具魅力的旅游吸引物。
4．階層性。旅游文化從旅游主體的角度來看，呈現出明顯的階層性。一般說來，上層社會的旅游者一般是較矜持和莊重的，中層社會的旅游者多較為自信并富于冒險精神，而下層的旅游者則較為保守和怯懦。并且，在旅游活動中越是下層的旅游者越是易于用實用價值代替觀賞價值，越是社會上層旅游者越是傾向于用超越實用的眼光，即審美的視覺來欣賞、體驗旅游客體或旅游景觀。正如清人張潮在《幽夢影》中所說“有山林隱逸之樂而不知享者，魚樵也，農圃也，緇黃(僧道)也;有園亭姬妾之樂而不能享、不善享者，富商也，大僚也”。旅游文化的階層性對于旅游客源市場的細分，開展個性化旅游具有重要的意義。
1、歷史悠久：受中國文化的發展歷程及其特性影響。華夏5000年文明，從茹毛飲血的原始社會歷經漫長的奴隸社會、封建社會、近代社會，進人現在的工業社會，每一次朝代的更迭、政權的轉換，都是推動文明發展的歷史車輪，并留下了大量的文化遺產；
2、生命力強：在世界文化的歷史舞臺上出現過許多優秀的文化體系。英國史學家湯因比指出在近6年的大類歷史上，出現過26個文明形態，其中埃及文化、蘇美爾文化、密諾斯文化、瑪雅文化、安第斯文化、哈拉巴文化、中國文化被稱為人類原生形態的“母文化”，在它們之中，唯有中國文化一種歷經數千年從未中斷，延續至今；
3、積淀深厚：中國旅游文化與中國5000年文明史一樣生生不息，其演進過程從未中斷，而且借助自身強大的同化力、融合力和延續力形成了獨具東方神韻的旅游資源，為中國旅游事業的發展奠定了基礎，提供了條件。
（來源：文章屋網 ）
【關鍵詞】日本；旅游；文化；發展史
人類の旅の始まりは、生活の食料を獲るため、また、製品の交換、集落部族間の闘爭に伴う移動から始まったと言える。21世紀になると、観光を真に一般大衆のものとして先進諸國で定著し、現代観光の特徴である、一般大衆が広く観光に參加する時代、いわゆるマス·ツーリズムの時代を迎えた。本論文は日本における國內旅行と海外旅行の発展過程を遡って、各時期における旅行文化の特徴を分析したい。
一、日本における國內旅行の発展過程
（一）江戸時代の旅
中世の多くの紀行文の中でみられるように、中世の旅としては、1192年に源頼朝が幕府を開いた鎌倉と、朝廷のある京都との往來が盛んになり、人々が行き來した。
近世では、江戸時代に入ると、道路や宿場の整備、治安が向上、貨幣経済の発達、組織された「講（一定額のお金を集金して旅の費用に當てるために形成した団體旅行形式）の存在などの要因で、庶民の間にも旅が定著してきた。この時代には、信仰の旅である伊勢參りが盛んになり、江戸中期以後、伊勢講を中心とする農民、町民の參加者は、年間20萬～40萬人いたともいわれている。その後徐々に、庶民が日常生活から離れる格好の方便となり、伊勢參り後は近くの遊郭で遊んだり、京都観光をしたりして、旅を楽しんだようであるが、、一般大衆の國內旅行はかなり活発になっていた。また、関所、往來切手（身分証明書）の存在などの原因で、旅行は、また誰でも自由にできる行動ではなかった。
（二）明治時代の観光旅行
明治になると、関所が廃止され、誰でも自由に日本中に旅行することができるようになった。また1872（明治5）年には、新橋～橫浜間に初めて鉄道が開通したことによって、移動時間を飛躍的に短縮した。旅館も鉄道の普及とともに増加し、旅の活発化するための基本條件である交通と宿泊という2つの條件が整備されていった。明治時代には、修學旅行、溫泉への旅、夏季の海水浴、新婚旅行などの旅行形態や旅行志向を形成した。
明治30年代頃から、「美しい自然を見たいという“風景を求めての旅”が盛んになっって、パッケージ·ツアーの原型もこの時代に見ることができる。1905（昭和38）年、南進助が國鉄の貸切列車により、「善光寺參詣団を募集し、約900名の客を集め、成功した。これは、現在の「（株）日本旅行の前身である。JTBの前身である「ジャパン·ツーリスト·ビューローが1912（明治45）年に創立された。
（三）昭和時代の旅行
明治時代に定著した日本人の観光旅行は、質と量の両面、共に発展したが、第2次大戦の影響で停滯し、1945（昭和20）年戦爭終結後、ゼロからのスタートとなった。1946（昭和21）年に修學旅行が復活した。1948（昭和23）年國鉄と旅行會社共催の臨時車が移動し、団體旅行の形で観光旅行は行われるようになった。
旅行業界では、ジャパン·ツーリスト·ビューローは、戦後（財）日本交通公社と改稱。1948（昭和23）年には現在の近畿ツーリストの前身である日本ツーリスト（株）が創業。日本における近代の旅行業はまさにこの時代にスタートした。
1964（昭和39）年後、運送機関の整備が進んで、東海道全線が電化され、列車の旅はもっと快適になり、観光旅行に大きな影響を與えた。航空運送の整備も進んで、1957（昭和32）年に全日空輸（株）が発足。また、この時期には、「東急観光、「阪急國際交通社（現阪急交通社）などの旅行會社が続々と誕生した。こうした背景の下で、旅行ブームが作り出されて、団體旅行が中心であった。
昭和40年代に入ると、「イザナギ景気が到來、日本経済は高度成長が続き、1969（昭和44）年には、國民総生産は世界2位になった。この間、國民所得の向上により、人々の生活意識やライフスタイルが変化し、レジャーに対する意識や行動も大きく変化した。また、1970（昭和45）年に開催された「大阪萬博は、旅行の大衆化をもたらし、従來の団體旅行を家族·小グループ旅行に分解していく契機となった。
1970（昭和45）年から行われる旅行は、従來の観光地を巡る観光行動パターンと異なり、話題のスポーツを訪れ、食事やショッピングで、旅行におしゃれやファッション感覚を持ち込んで、観光の目的も多様化、複雑化した。
1973（昭和48）年に発生した第一次オイルショックと1979（昭和54）年の第二次オイルショックは、日本の社會、経済、観光業界に大きな打撃を與え、「安近短旅行という言葉が出現した。
一方、80年代に入ってから、多くの人々は、「物の豊かさより、「心の豊かさを重視する傾向が年々高まっている。生活の面からみると、個人·家族を大切する意識が強まり、旅行スタイルの個人·グループ·家族旅行への変化に大きな影響を及ぼした。観光旅行の目的はさらに多様化が進み、いくつかの旅行スタイルがブームになった。また、1983（昭和58）年「東京ディズニーランドの開 園により、人々のテーマパックへの旅行意欲を喚起した。
（四）平成の観光旅行
この時代、1991年に終焉を迎えた「バブル景気の崩壊は、旅行に大きな影響を與えた。日本経済は一転して不況に陥り、旅行需要も急落。デラックスな旅行は減少し、第一次オイルショックの時の「安近短ツアーが再び登場した。90年代以降の動向をみると、國內旅行は、可処分所得の減少、高齢化、少子化、年金問題により先行き不安などの原因で、平成初期から緩やかな減少傾向が続いている。
二、日本における海外旅行の展開
日本における海外旅行の発展過程は、揺籃期、中間期、成熟期という3つの段階に分けられる 。
（一）第一次海外旅行ブームを中心とした揺籃期（1964～1970年）
1956（昭和31）年の「経済白書で「もはや戦後ではないと指摘、1960（昭和35）年には、池田內閣が「所得倍増計畫を発表するなど、日本國內は、好景気に沸いた。
『國民経済計算年報（內閣府経済社會総合研究所編、平成13年版）によれば、日本の一人當たりGDPは1960年の477ドルであったが、1970年に1，967ドルに達した。
1964年は、東京オリンピックの開催を機に、日本の経済は、高度急成長が始まった年であり、旅行産業にとっても、大きな変化をもたらした年であった。それは、日本における海外旅行の歴史は、海外渡航自由化元年である1964年に始まった。
1964年に、海外観光旅行自由化によって、海外旅行ブームが起きた。自由化當時の年間出國者數は12萬8，000人、対前年比27.7%増加し、その後、経済発展のスピードに合わせるかのように海外旅行者數は急増し、1970年には66萬3，000人に達した 。増加した海外旅行マーケットにとして、旅行業界と航空會社は、団體企畫商品と一人でも行けるセット商品 （パッケージ·ツアー）を開発し、市場に投入した。スイス航空のパッケージ·ツアー「プッシュボタンをはじめ、日本航空の「ジャルパックJT Bの「ルックなど相次いで登場した。よる大量団體旅行が日本人の海外観光旅行を飛躍的に発展させる最大の要因となった。
この時期では、海外旅行は一生一度の贅沢である時代であった。旅行商品は高額で、一般國民にとっては、「高嶺の花で、手の屆かない夢であった。旅行者は、熟年層が中心であった。旅行形態は、周遊型（Seeing型）、団體旅行が中心となっている。
（二）第二次海外旅行ブームを中心とした中間期（1970～1985年）
1969年、ジャンボジェット機が就航開始したことにより、航空座席の供給量は急速に増大し、バルクIT運賃 （団體旅行専用の航空運賃體系）ができ、「大量高速輸送時代が実現した。パッケージ·ツアーの価格は大幅に値を下げた。また、1972年には、外貨の海外持ち出しの年1回500ドルという制限が撤廃され、誰でも行ける海外旅行時代が到來し、海外旅行の発展に拍車をかけ、いわゆる第2次海外旅行ブームを招來した。1970年から1973年までの海外旅行伸び率は、30%～60%にも達した。
その後、1973（昭和48）年に発生した第一次オイルショックと1979（昭和54）年の第二次オイルショックは、長い高度成長期に酔っていた日本の社會、経済に大きな打撃を與え、海外旅行にも水をさし、これまで順調に伸びてきた旅行消費が低迷した。この時期の人々の旅行志向が、「安·近·短となった。多くの旅行會社は、団體旅行の販売ではなく、新しい販路拡大の方向性を検討し始めた。その結果、特定団體用の低価格旅行商品は、一般消費者という不特定多數マーケットへシフトし、一般市場に流入した。大手會社は、低価格のパッケージ·ツアーを開発し、JIB「パレット、近畿ツーリスト「マイツアーなどのブランド商品は次々に登場した。これは、海外旅行の大衆化の原動力となった。
（三）第三次海外旅行ブームを中心とした成熟期（1986～2013年現在）
80年代前半、伸び悩んでいた旅行市場は、1985年9月のプラザ合意により、円高、バブルの傾向が始まり、海外旅行者數は急増し、1986年に500萬人に突破した。1987年、舊運輸省は、日本の國際収支の大幅黒字を、海外支出の増加により、改善すること、國際交流の推進により、日本人の國際的なセンスを磨くことを目的として、「テンミリオン計畫（海外旅行倍増計畫）を提唱した。1987年に運輸省が「海外旅行倍増計畫を打ち出し、1990年に、當初の目標達成より一年早く1，000萬人に達した。
90年代に入ると、日本における海外旅行の成熟化、リピーターの増加につれて、日本人の旅行に対する意識も変化しつつあり、旅行の需要と旅行者の行動も変化した。周遊·見物を中心とする“従來型観光”とは異なった交流·対話·體験·発見·共感などを目的とする“新しい観光形態”へ転換した 。旅行形態は、従來の名所、舊跡を巡る周遊型の観光パターンからレジャー、スポーツ、レクリエーション型の観光（Doing型）に移行し、旅行スタイルは、従來の団體から個人·グループ·家族旅行への移行傾向になった。
三、今後の展望
21世紀に入ると、日本における海外旅行は、さらに特に単一目的地（リゾートなど）で滯在型 旅行（Being型）が好まれるようになる。また、旅行者の経験、インターネットの普及により、旅行者は多くの情報源から旅行に関する情報を入手でき、「ツアー離れ、「個人旅行志向を加速させることとなった。
參考文獻
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一、“一帶一路”背景下旅游文化特征
（一）精品旅游線路興起
“一帶一路”大型旅游戰略下，國內旅游線路是將我國旅游行業轉型升級的最好平臺，國內大部分旅游公司和旅游景點紛紛將““一帶一路””作為改革依托，制定了一系列符合“一帶一路”旅游行程的安排，從而形成聯合精品旅游線路，并在旅游過程中不斷對精品旅游線路進行完善、加強，對精品線路的文化宣傳也下了很大的功夫，利用精品線路極大的促進了我國旅游文化的發展。同時借由旅游，將中國文化融入其中，不僅豐富了游客的感受，還將旅游線路的文化內涵加以充實，促進了國內外的文化交流。
國家旅游局通過將2015年確定為“OBOR旅游年”，畝推動了世界旅游業的發展，在“一帶一路”北方線路上，政府計劃在2020年前建成20個能夠容納300萬人次的龐大景區，其中包含華夏尋根路線、黃河風情線、民族風情線等多條精品旅游線路，新疆維吾爾自治區依靠“一帶一路”的旅游戰略體系，將自身擁有的豐富旅游資源和天然地理地貌有機的整合，開創了面向中亞、南亞、西亞、歐洲等世界區域的旅游線路，將絲綢之路的品牌效應在世界范圍內擴大。除此之外，各個省市憑借自身獨特的地理地貌紛紛制定了“一帶一路”的旅游發展策略，從而將我國“一帶一路”旅游線路建立成國際知名的旅游目的地，開創了旅游文化改革的新境界。
（二）“一帶一路”城市文化交流
在“一帶一路”旅游文化戰略體系下，無論是國內對國內還是國內對國際的城市文化交流都得到了更加寬廣的深入。
由我國西安出發，經過蘭州、烏魯木齊從國境線走出國門，連接哈薩克及中亞、西亞、中東歐地區的大部分國家。烏魯木齊憑借其獨特的地理優勢成為了我國向西開放的窗口，成為了絲綢之路文化交流的核心城市。憑借“一帶一路”旅游戰略的發展，我國真正將旅游行業進行了國際化發展。南方的海上絲綢之路包括了我國走在世界前沿的長三角和珠三角經濟區，并通過這類城市與日本、韓國中的大型城市進行連接，對東亞的穩定和城市文化交流起到了重要作用。目前，我國東北方向已近開通了“津滿歐”、“粵滿歐”等多條鐵路國際貨運班次，并基本完成了常態化運營，這為“一帶一路”旅游行業的發展打好了堅實的基礎。在此基礎上，我國在建立“一帶一路”旅游線路的高鐵建設運營，東北方向的經濟發展和旅游發展在各項建設的引導下顯示出強大的發展勁頭。所以，隨著“一帶一路”的發展，國際城市間的文化交流、文化推廣慢慢出現繁榮鼎盛的新局面。
二、“一帶一路”旅游文化的啟示
（一）加強國際間的文化交流
“一帶一路”是一項實現區域發展和共同富裕的重要戰略手段，想要通過“一帶一路”帶動地區的經濟發展就需要加強國際間的合作聯絡。所以在文化思想上也應當加強國家、國際城市的交流與合作，采取相輔相成的經濟發展策略。通過對亞洲進行依托，保證亞非歐的經濟同時發展的同時，也應當保證其文化的交流和促進。目前，我國已經與多個國家簽訂了“一帶一路”旅游文化建設相關的合作發展協議，線路中已經有60余個國家對這項建設工程表達了積極態度，“一帶一路”發展前景一片大好。隨著“一帶一路”的建設，亞洲高鐵網也在不斷的延伸和擴張，國際間的旅游業戰略合作關系也將進一步得到加強。文化交流不僅有利于經濟發展，還對促進世界和平有著積極意義。
（一）加快落實國家旅游局的戰略規劃
2015年，國家旅游局對絲綢之路的戰略發展進行了規劃，這項規劃在組織專家進行了三輪嚴肅的討論之后形成定稿，對“一帶一路”的重點實施目標進行了制定?！耙粠б宦贰钡暮诵某鞘泻吐糜螀^域立即對旅游文化戰略規劃做出了反應，形成了以絲綢之路為主的旅游節慶，運行了大量的旅游營銷手段。這種手段不僅對國內的旅游行業進行了全面的革新，還將“一帶一路”的旅游文化延伸到國外，帶動了全球的經濟發展，從而促進出境入境旅游的平衡發展。
（二）培養高素質旅游人才
隨著“一帶一路”的戰略的實施和應用，在旅游線路中需要大量的高素質人才對旅游線路和旅游文化進行講解。這不僅是社會發展的需要，還是將教育模式進行改革的契機，也是將我國傳統文化與現代科技進行結合的重要途徑和方法。培養能面對不同文化、不同習俗、不同膚色的游客的專業性旅游人才，不僅需要對旅游行業有清晰的認識和相當高程度的旅游專業綜合知識，還應當滿足導游專業的素養，在國際線路中還應當對一門或幾門外語進行掌握。在此基礎上，“一帶一路”旅游人才還應當有極強的應變能力，能對旅游中各種突發問題進行處理，并對游客解釋文化風俗問題，才能滿足“一帶一路”旅游文化發展的要求。
三、總結
關鍵詞：文化旅游；特征；作用；發展對策
中圖分類號：F592 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）36-0121-02
文化旅游泛指以鑒賞異地異國傳統文化、追尋文化名人遺跡或參加當地舉辦的各種文化活動為目的的旅游活動。它涵蓋范圍廣泛，包括與歷史遺跡、建筑、民族藝術、宗教等有關的旅游活動。文化旅游產業關聯性高、涉及面廣、輻射性強、帶動性強，作為一種新興產業，在新世紀的經濟社會發展中具有很強的活力。
一、文化旅游產業的特征
根據我國文化旅游產業發展的實踐，可以歸納其基本特征如下：
1.超綜合性。旅游產業本身的綜合性就極強，而文化旅游產業又將文化這一因素置于旅游產業的鏈條上，使其綜合性更為明顯。比如，從產業關聯的角度看，文化旅游產業可以說是“無所不包”，它集文化產業、旅游產業、休閑娛樂產業、藝術產業等為一體，產業體系龐大，產業邊界模糊。
2.延展性。延展性指的是以一項文化旅游產品為核心，可以衍生出一系列的其他產品。它主要表現在兩個方面：其一，一般來說，文化旅游產業的文化含量較高，通過一些深度的開發與創新，可以挖掘和衍生出一系列的新產品，從而帶動文化旅游相關產業的發展；其二，旅游產品還具有一定的內涵方面的延展功能。最典型的例子就是，在講解中，導游可以適當地引入一些詩詞歌賦、精彩的傳說、故事、典故，從而有效提升游覽的層次，增加旅游產業的附加值。
3.載體性。文化旅游產業的發展并不是孤立的，而是必須以一定的歷史文化景點、文化藝術場所等為基礎和載體。一般來說，這些歷史文化景點、文化藝術場所的品質高低與文化旅游產業的發展程度密切相關。而現階段隨著旅游文化產業的發展，其載體扮演著越來越重要的作用。在這個意義上，文化旅游產業的載體是文化旅游產業鏈以及文化產業發展的關鍵環節和因素。
4.體驗性。與傳統的旅游方式強調“靜態觀賞”不同，現代文化旅游倡導“文化體驗與文化參與”。無論是從當代人對文化旅游體驗與參與的要求，還是以中青年人群和老年人群為主的文化旅游市場主體，都在不同程度上從主觀與客觀兩個角度要求文化旅游更具體驗性，這也將成為文化旅游的本質要求以及未來發展的一大趨勢。
5.創意性。文化旅游在很大程度上不僅是與歷史古跡相聯系著的，更多時候也要通過文化創意的實現來達到吸引人的目的。舉辦各種大型的選秀活動、博覽會等也能夠帶來巨大的產業聯動效應，促進文化旅游產業的發展。比如，在旅游資源相對匱乏的迪拜和阿布扎比，就通過一些全新的理念設計出了超豪華的購物中心、七星級的金帆船酒店，還有豪華的文化廣場，豪華的清真寺等創意產品，吸引了世界各地的旅客。
6.精品性。從歷史發展的角度來看，文化旅游產品是人類歷史的結晶，是在人類歷史發展中積淀下來的精神與物質行為的精品，具有很高的品位，對其進行深入的挖掘與傳揚，大量吸收前人遺留下來的優秀文明成果，做到為現代所用，是一件很有意義的事情，必須通過各種各樣的方式將這種優秀文化繼承和發揚下去。
7.民族性和國際性。民族的就是世界的。文化旅游的景點一方面是民族的，是一個民族優秀文化的代表，另一方面也是世界的，具有國際性。每個民族的文化都具有獨特性和不可替代性，而當所有的民族文化匯聚到一起，就具有了國際性?？梢哉f，文化旅游產業所反映的文化內涵是民族性和國際性的統一。
二、文化旅游產業的作用
1.有利于促進我國旅游產業新格局的形成。隨著人們物質文化生活水平的提高，對旅游產業提出了更多更高的要求。在這種背景下，旅游產業的發展進入新的調整和提升階段勢在必行?？梢哉f，旅游產業和文化產業的結合暫時解決了現階段單獨的旅游產業發展面臨的問題，它為旅游產業的發展注入了新鮮的血液，增強了其發展的活力?？傊?，文化旅游產業的發展將會有利于促進旅游產業新格局的形成，使其結構得到優化與整合。
2.發展方式的轉變，同時也可以通過旅游業來為文化產業的發展提供載體，從而使旅游從單一的游覽觀光型向文化體驗型轉變，實現旅游產業由量到質的轉變，推動旅游經濟的全面發展。
3.有利于旅游產業功能的完善。傳統的旅游產業過分強調其經濟方面的功能，而對其他功能視而不見，而現代旅游業功能更加多元，比如可以解決勞動者的就業問題，可以帶動經濟的發展，可以促進人們身心的健康、知識的增加、境界的提升等等。文化旅游產業的發展使得公益目的、教育目的、文化傳播目的更加凸顯。
4.有利于提升我國旅游產業的綜合實力與國際競爭力。在當今世界，國家與國家之間的競爭越來越體現在知識和文化的競爭上。文化旅游產業是知識和文化產業的一個重要組成部分。發展文化旅游產業，擴大旅游中的文化含量，使旅游業更好的承載文化，積極打造屬于本國的有特色的文化產品與品牌，增強本國文化旅游產業的國際競爭力，并以此樹立本國良好的國際形象。
三、文化旅游產業的發展對策
1.加強文化創意。文化創意要求我們在尊重歷史的基礎上，對原始文物遺存的內容和形式進行一番創新和再造，增加文化的附加值，特別是要積極弘揚傳統文化中向上的陽光的文化層次，把它作為文化旅游產業的核心內容來抓。加強文化創意的目標不僅是要復活歷史，更要推動歷史的發展。
2.強化營銷的文化內涵。在旅游文化的營銷過程中，要特別注意其文化內涵的營銷，要針對不同類型的文化采取不同的文化內涵的說明與宣傳。首先可以加大立體廣告的宣傳力度，并增加廣告的文化含量；其次，可以選擇一些經濟發達地區進行文化旅游的推廣活動，對旅游項目的文化內涵進行一番詳細而又通俗的說明。
四、結語
本文主要從文化旅游這一新型的旅游方式出發，探討了其特征、作用以及發展對策三個方面的問題，從而對文化旅游這一概念有了更深刻的理解。文化旅游產業具有多方面的重大意義與作用，必須進行很好的引導與鼓勵支持，以促進其更好更快的發展。
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【論文摘要】旅游產品是旅游研究的核心概念之一，其復合概念的內涵界定對開展旅游研究具有重要意義。目前學界和業界對這個概念尚有爭議，由于使用的角度不同，界定的視角也就有了不同的標準。本文在界定旅游產品內涵的基礎上，分析了旅游產品的基本特征，提出了旅游產品文化功能的可持續開發對策。
一、 旅游產品的文化特征
目前國內外學術界對旅游產品的概念尚有爭議，由于使用的角度不同，界定的視角也就有了不同的標準。國外對旅游產品的界定中較有代表性的有如下兩種：史密斯對旅游產品的概念提出了一種解釋模型，這種模型在平面上為一圈層結構，核心為物質基礎(P)，依次向外第一層是服務(s)，第二層為接待業(H)，第三層是游客的選擇 自由(FC)，最外層為游客的參與機會(I)。史密斯是在客觀的物質條件上注重了旅游者的主觀意愿；米迪蘭敦則認為，旅游產品實際上分為兩種情況，第一是綜合概念，包括旅游者從出門旅游開始到旅游回家期間所有涉及的設施與服務所共同構成的綜合體；第二是指某一特定的具有商業性的物品，如吸引物、接待設施、交通、服務等。國內旅游學界關于旅游產品較為公認的定義主要是經濟學家給出的。傳統旅游經濟學派以林南枝、陶漢軍為代表，他們依據旅游經濟活動的參與主體從三個視角來界定旅游產品，即從旅游者來看，是自己花費了一定的時間、費用和精力所換取的一次旅游經歷；景區旅游經營者認為是他們憑借旅游吸引物、交通和旅游設施，向旅游者提供用以滿足其旅游活動需求的全部服務；旅行社則認為是以旅游資源為原料，以行、游、住、食、購、娛等諸要素及各個環節的服務為零部件，針對客源市場需求，按照一定的主題，設計、加工、制作、組合而成的旅游線路。Ⅲ新興旅游經濟學派主要以王大悟、魏小安為代表。他們從功能上來界定旅游產品的概念，認為旅游產品是‘‘旅游經營者為了滿足旅游者在旅游活動中的各種需要，而向旅游市場提供的各種物品和服務的總和”。他們把旅游產品理解為“物品 +服務”，旅游產品構成中既有有形的物品要素，又有無形的服務要素。當今旅游學界大多贊同這一的定義。那么，如果我們從旅游者的消費方式和特征來看，這個旅游消費和旅游供給同步實現的完整過程包含了旅游者旅游過程中所需的各項要素：旅游吸引物的文化蘊含與主題、旅游設施的文化內涵與風格、旅游服務與管理的文化指向、旅游產業的文化定位等等，其核心因素是便是旅游吸引物和旅游服務中所含的文化特征。而文化是旅游的內涵和深層表述，是旅游者的出發點與歸結點，是旅游景觀吸引力的淵源，是旅游業經營的靈魂。旅游者游主要是出于了解異地文化的動機，旅游既是文化的消費過程，也是文化的創造過程。而旅游則是實現文化的教化和娛樂功能的良好載體，是對文化的挖掘、提煉和弘揚，是兩種不同地域文化的際遇與整合。因此，我們認為，從文化學視角來看，但凡是能夠吸引旅游者產生文化旅游動機，并可以被利用來開展文化旅游活動的各種自然、人文客體或其它因素我們都可以稱之為旅游產品。在產品形態上既有物化形態的實在物，也有非物化形態的模式或意境，主要體現為旅游目的地的物化景觀文化、生活方式、制度和觀念文化等。根據旅游者的需求和消費指向，文化旅游產品的特征概括為八個方面：口 (1)非物質性。這種非物質東西的實質、主要內容是一種服務。比如，桂林的樂滿地主題公園，旅游者只有親自來到桂林，才能享受到它帶給自己的快樂。(2)不可轉移性。文化旅游產品的不可轉移性主要表現在旅游服務所憑借的吸引物和旅游設施無法從旅游 目的地運輸到客源所在地供游客消費，且只能以文化旅游產品的信息傳遞引起購買者的流動來實現。(3)服務性。服務性產品是能為顧客創造價值的實體或過程，而服務僅是一種行為、一種活動、一種可以被用以交換的無形產品。(4)異地文化特性。任何旅游產品都有自己特定的性質，不同性質的旅游產品的利用價值和功能、開發利用方向都不一樣。(5)文化創造特性。旅游產品大多是人類在其發展過程中自身創造的，不是天然固有的，即便是純粹的自然旅游資源，在漫長的人類歷史過程中也會不可避免的打上人類的標記。(6)時代特性。由于文化是一個不斷變遷的現象，旅游者的動機和需求也在不斷變化，旅游產品也帶有很大的不確定性。(7)在產品形態上，文化旅游資源既有物化形態的實在物，也有非物化形態的模式或意境。物化形態可以是顯性的、具體的或可明確被感知的(如古跡、古物、建筑等)：非物化形態主要是隱性的，但仍可以不同程度地感覺到它的存在(如民俗、表演、歌曲、制度等)，并可以通過象征、渲染等手段，將其從精心營造的旅游文化場景中揭示和顯現出來。(8)旅游產品文化 內涵的多元可變性。由于文化是一個不斷發展、不斷變化的人類物質和精神成就的總和，所以導致文化旅游的動機和需求也是在不斷地發展和變化。同樣，由于旅游者的個體差異 (需求差異、消費差異、感知差異等)，旅游產品的內涵也帶有較大的不確定性。
二、旅游產品文化功能的可持續開發
產品開發是指向市場提供新產品或改進產品，開發者應掌握市場的需要，依此設法增強或轉變產品的特色，建立合理的檔次結構和類型結構，以更好地滿足市場需求。旅游產品的開發包括兩個方面：一是對現有旅游文化產品的改進，即對現有產品進行價值分析和功能分析，確認旅游消費者所喜歡和追求的必要功能，補充缺乏功能，高效地實現產品價值；二是旅游新產品的開發，是指開發商發現旅游市場產品新的核心利益需求后，生產并提供從核心產品到附助產品的全新產品，以滿足旅游市場的新需求。作為一種新的經濟形式，文化旅游對旅游產品開發的意義在于文化旅游是以需求為中心，強調需求結構升級，即從生存、發展升級到自我實現，以及從消費者角度出發考慮生產的經濟形態。對比以往中國旅游產品開發的狀況，我們如今對在旅游產品開發中融入更多有針對性的文化要素，提升旅游產品的市場價值有了更多、更深刻的認識。但是，就中國總體情況來看，旅游產品開發大多仍在使用單純展示資源，賣初級產品，粗放式的淺層開發模式，這勢必不能最大限度地發揮旅游資源的各種旅游功能和應有的效益，造成旅游資源的浪費和閑置。因此，因地制宜，挖掘現有旅游資源的科學文化內涵、釋放旅游文化勢能，進一步對現有旅游資源進行整合，是提高中國旅游總體效益的有效途徑。值得注意的是，對于中國許多旅游資源的科學文化內涵及其價值，國內外學術界早有相當的研究成果及定論，但由于長期處于以單純的展示自然山水風光為主要旅游產品開發模式的現狀并沒有得到充分的利用，與國外眾多依靠旅游資源的科學文化內涵發展起來的旅游名勝地相比，中國許多的優質旅游資源的科學文化內涵還只“待字閨中”，未被人識。因此，我們必須從如下幾個方面入手，將文化功能充分融入旅游產業的其中，從而實現文化旅游的可持續發展。
1．不斷豐富旅游資源文化內涵。在文化旅游產品開發中，關鍵是如何把文化滲透、融合、揉進各類旅游產品的開發中，使其有靈魂、有主線、有品位。針對有形文化旅游資源，產品在開發時要使旅游資源的文化內涵在原有的基礎上不斷地豐富和發展，為旅游活動的發展不斷地注入新的血液和動力，使它‘活’，起來。針對無形文化旅游資源，特別是一些文化遺存，挖掘其文化深度內涵，可以通過一定的設施和活動，營造文化氛圍，使文化內涵通過一定的“物化”載體展現出來，讓游客能真實地感受到其中的品味，獲得教益，從總體上增強對游客的感官沖擊度、情景體驗度、情緒調動度、信息接受度。
2．以市場為導向原則，努力實現文化旅游產品的功能。這就要求開發者以市場為標準，根據游客需求，針對不同市場群體，結合文化旅游資源特征，以文化為導向，推出多層次、多樣化的個性產品，開發出具有市場吸引力的文化旅游。因此在開發中應針對市場不同層次的需求，創造能滿足游客文化消費要求且能激發旅游者興趣的旅游產品。
3．體現特色和品位，突出文化主體。從發展的趨勢上看，沒有參與性文化內涵的旅游產品是難以吸引游客的。所以，文化旅游產品的開發應以鮮明的特色為形式，以豐厚的品位為內涵，以人本主義精神為本質。突出“文化為根，以人為本”，突出和強化文化旅游產品、文化旅游場景或環境的文化性。由于文化具有相對的民族性，因此文化旅游產品開發要注意突出文化主題，緊扣景區文脈，適當強化和突出，不能偏離、淹沒其主流特色。
4．完善相關法律，加強資源保護。文化旅游資源中大多為不可再生資源，鑒于開發中有可能破壞歷史文化旅游資源的行為，需不斷完善法律法規，以保障文化旅游資源的永續利用，避免短期行為。如中國政府已于 1982年頒布《文物保護》，1988年頒布了《風景名勝區管理暫行條例》，為歷史文化遺跡的保提供了法律依據。另外，中國于 l985年簽署了《保護世界文化和 自然遺產公約》，2003年 10月 l7日，聯合國教科文組織第 32屆大會通過 《保護非物質文化遺產公約》，中國將《非物質文化遺產保護法》已經列入 2o07年立法規劃。這些都是中國歷史文化游資源開發和利用過程中避免破壞行為發生的一些必要措施。相關法律法規的完善，能有效的規范市場秩序，進行合理有效開發，使旅游資源在開發時既能讓當代人享用，又能為后人傳承借鑒。
5．綜合性開發原則。旅游產品的綜合開發性原則是由旅游活動的綜合性和旅游需求的多樣性決定的。根據旅游系統理論，旅游者的旅游活動涉及吃、住、行、游、購、娛等六大主要構成要素，對旅游者來說這些是一個整體，而為之提供服務的除旅游行業外，還涉及到文物、林業、建筑、交通、衛生、電信、教育等行業和部門。旅游活動的順利開展需要這些部門和行業的協作、配合和支持。因此，文化旅游的開發必須圍繞旅游者的核心利益，提供與產品配套的設施和服務，做足文化氛圍，以爭取更火的客源市場。
6．創新性原則。文化旅游是一項充滿憧憬、創意的文化活動，樹立創新意識對于發展文化旅游業顯得特別重要。一方面，那些符合時展要求的文化理念的創：另一方面，深厚的文化內涵必須通過創新的文化表現手段和表現形式來展示，以適應當代旅游者審美的要求，符合當下科技社會發展水平。所以，文化旅游在開發時必須堅持不斷創新。如中國 現已開發且獲得成功的深圳華僑城主題公園。依靠不斷的產品創新，深圳華僑城培植起 了旅游主題公園的品牌，將文 化創新融入旅游產品創新中，從而提升了華僑城的旅游功能和品牌形象，創造著中國旅游產品的國際化競爭力。從 l989 年最初“錦繡中華”的建成，到之后開發的“中國民俗文化村 主題公園、“世界之窗”、“歡樂谷”等人造景點相繼建成，四大主題園構成的華僑城享譽海內外，給深圳旅游業的發展創造了不俗的業績。嘲這充分說明了旅游產品的創新大有可為。
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